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                                                        发稿时间:2020-08-11 20:51:34

                                                        在一个元旦节前夜,埃隆·马斯克来到特斯拉工厂,向车主交付新车,和他同行的还有一位银发碧眼、身姿优雅的女性,她就是马斯克的母亲梅耶·马斯克。

                                                        这一比喻,其实是佛教须弥芥子、永恒刹那的翻版。杨先生对于物理学的欣赏,已由数学进入哲学。我们也未尝不能由此延伸,将数学与哲学也比喻为相叠的叶片,有其同根同源之处。人文与科学之间又何尝不是如此?两者都是人类心智中分离而又叠合的两个园地。

                                                        另一方面,科学家也正在从人文的角度,尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在去年发表一篇专论《美与物理学》(《廿一世纪》,1997年4月号),他比较两位物理学家狄拉克(P. Dirac)与海森堡的研究风格,将前者的简洁清晰比作“秋水文章不染尘”,而且借用唐代高适的诗句“性灵出万象,风骨超常伦”中“出”与“性灵”来形容狄拉克直指奥秘的灵感。杨先生的文章甚似中国文学批评传统中借喻的手法,真是将文学的欣赏引进了科学。杨先生又指出,狄拉克的灵感来自他对于数学美的直觉欣赏,海森堡的灵感则来自他对实验结果与唯象理论的认识。他更指出数学与物理的关系是在茎处重叠的两片叶片。重叠的地方同时是二者之根,二者之源。最后,杨先生将物理学的浓缩性与包罗万象的特色,借用诗人布菜克(W.Bake)的诗句(陈之藩先生译句):

                                                        她大胆呼吁,女性应该勇敢向公司申请晋升机会。“女性应该支持女性,我认为这些顶尖公司的首席执行官中应该有一半是女性”,“如果女性成为首席执行官,就会有更多的多元化企业。” 梅耶·马斯克告诉贝壳财经记者。

                                                        陈先生告诉新京报记者,事发前一晚,自己在外面吃饭后回家睡在沙发上,6月17日早上出门送货时,没有去妻子房间,工作时接到女儿电话,得知妻子不见了。陈先生称,他回家发现妻子的手机还在,但身份证、给孩子准备的奶瓶和衣服都不见了。

                                                        半个世纪前,数理与生命科学都已颇与上一个世纪的情形不同——观察更为细致,理论更为周密。然而,科学家仍继承上个世纪的乐观,对现代科学的未来抱持积极态度,认为绝对真理仍是可以企及的。相对于科学而言,五十年前的世界刚从第二次世界大战的灾难中脱身而出。战时的种种,包括人与人之间的偏见、歧视与残暴,宛如一场噩梦!而战后的世界,扰攘未已,人人仍未得宁居。人文学科的学者及文学与艺术的创作者,大都对人类世界及人性已不再能有乐观的想法,对于人类的未来更常存怀疑。有不少人,甚至对世界抱持严重的悲观,认为这个世界其实是荒谬的存在,许多过去视为当然的价值,其实也不是绝对的。于是,人文与科学两大知识领域竟不能沟通,而且,两者之间也安于隔离,甚至不寻求沟通。

                                                        “我们曾住在只有一个卧室的公寓里,孩子们住在卧室,而我睡在客厅的厨房里。所以,当你选择继续深造时,确实会牺牲很多,但这只是在经济上的,比如不能去电影院和下饭馆。” 梅耶·马斯克认为女性应该终身学习,提升自己。

                                                        科学研究是否有其纯粹理性的自主权?

                                                        科学家在最近半个世纪以来,在研究过程中,发展了相当程度的自我反省精神。库恩的研究典范主题(Paradigm)理论,从科学发展史的研究指陈一代又ー代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时,科学研究的思考方式甚至表达思维的语言,也跟着转变了。同时,主题的转变,又同社会与文化环境有其相应的关系。于是,科学的研究其实不是充分自主的。

                                                        人文与科学之间的樊篱必须拆除